دین و اندیشه

لقب ثارالله از نگاه عرفاني

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. لقب ثارالله به چه معناست؟ مگر خدا جسم است که خون داشته باشد؟. سؤال:. در زیارت امام حسین (علیه السّلام) آمده است که: « السّلام علیک یا ثارالله و بن ثاره »، این عبارت به چه معناست؟ مگر خدا جسم دارد که خون داشته باشد. چکیده پاسخ:. واژه « ثار » هم به معنای خونخواهی آمده است و هم به معنای خون. اگر « ثارالله » به خون خدا معنا شود، باید مصحح چنین اطلاقی را یکی از احتمالات زیر بدانیم:. 1. « ثار » به « الله » اضافه شده است تا بیان کند که این خون، خون شریفی است؛ یعنی اضافه ی تشریفیه است. 2. انسان کاملی که در مدراج

ادامه مطلب ...
از بين رفتن گناهان يزيد با خوبي هايش!

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. یزید کارهای خوب و نیک فراوانی انجام داده است، آیا طبق این آیه قرآن که خوبی ها، بدی ها را از بین می برند، جرم و جنایت یزید از بین نمی رود و نباید به پاکی یزید حکم کرد؟. سؤال:. یزید؛ کارهای خوب فراوانی در زندگی خود انجام داده است، آیا نباید درباره ی وی به از بین رفتن جرم و جنایت او حکم کرد و دیگر او را مستحق لعن و سرزنش نداست؟ زیرا قرآن از تکفیر و پوشانده شدن گناهان به واسطه ی ارتکاب اعمال نیکو خبر می دهد. چکیده پاسخ:. « احباط » و « تکفیر » از جمله مباحث علم کلام است. « احباط » یعنی مکلف، ثواب پیشین را با گن

ادامه مطلب ...
امام حسين (ع) شخصيت اسطوره اي

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. آیا اثبات توانایی های فرابشری برای ائمه (علیهم السّلام) به ویژه امام حسین (علیه السّلام) و دامن زدن به حوادثی مانند گریه ی آسمان در شهادت آن حضرت، اسطوره پردازی نیست؟. سؤال:. آیا بررسی زندگی بزرگان دین مخصوصاً امام حسین (علیه السّلام) با دیدگاه اسطوره ای صحیح است؟ آیا استناد دادن کارهایی مانند این که این بزرگان یک تنه حریف لشکری بودند و. ، اسطوره پردازی نیست؟. در تاریخ آمده است: در آن روز که ابراهیم از دنیا رفت، خورشید گرفت و مردم مدینه گفتند: خورشید برای مرگ ابراهیم گرفته است! رسول خدا (صلی الله علیه وآله

امام حسین ع شخصیت امام حسین (ع) شخصیت اسطوره ای

ادامه مطلب ...
بداء و تقديرات غير حتمي

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. آیا فرج آل محمد در سال هفتاد بوده است، و به دلیل شهادت امام حسین (علیه السّلام) به تأخیر افتاده است؟. سؤال:. من شنیدم که حضرت علی (علیه السّلام) فرموده: فرج آل محمد در سال هفتاد است، اما امام صادق (علیه السّلام) فرموده است: چون امام حسین (علیه السّلام) به شهادت رسید خداوند فرج ما را در سال 120 قرار داد و چون ما به شما گفتیم و شما آن را آشکار کردید خداوند دیگر زمانی برای آن پیش ما قرار نداد. این روایات چگونه قابل توجیه است؟ آیا شهادت امام حسین (علیه السّلام) می تواند قضا و قدر الهی را تغییر دهد و آیا خدا و م

ادامه مطلب ...
برتري امام حسين (ع) بر امامان ديگر (ع) (1)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. آیا امام حسین (علیه السّلام) بر پیامبران و سایر امامان (علیهم اسلام) برتری دارد؟. سؤال:. چرا به امام حسین (علیه السّلام) و مصائبش اهمیت بیشتری داده می شود؟ آیا امام حسین (علیه السّلام) بالاتر از پیامبران و سایر امامان بوده است؟ آیا معنای این کارهایی که شیعه انجام می دهد آن است که امام حسین (علیه السّلام) از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز برتر است؟. چکیده پاسخ:. اگرچه همه ی معصومان جلوه ای از یک نورند، و همه از مقام ولایت تکوینی برخوردارند، اما آنان به جهت این که الگویی کامل برای هدایت انسان ها

برتری امام حسین امام حسین ع

ادامه مطلب ...
برتري امام حسين (ع) بر امامان ديگر (ع) (2)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. برتری حضرت علی (علیه السّلام) بر امامان دیگر. در برخی از منابع دینی این برتری برای حضرت علی (علیه السّلام) قرار داده شده است. در زیر به تعدادی از این متون اشاره می شود:. الف. قرآن می فرماید: « وَ یَقُولُ الذینَ کَفَروا لَستَ مُرسَلا قُل کفی باللهِ شهیداً بینی و بینَکُم و منَ عندهُ علمُ الکتابِ » (1)؛ آنها که کافر شدند می گویند: « تو پیامبر نیستی! » بگو: « کافی است که خداوند، و کسی که علم کتاب نزد اوست، میان من و شما گواه باشند! ». در این آیه، خداوند دو شاهد و گواه معرفی می کند، یکی خود خداوند و دیگری کسی

برتری امام حسین امام حسین ع

ادامه مطلب ...
تحليلي از شخصيت و قيام امام حسين (ع) (1)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. آیا واقعاً آن گونه که گفته می شود معاویه و یزید صاحب رذایل و امام حسین (علیه السّلام) صاحب آن همه فضایل بوده اند و آیا به راستی دامن یزید به کشتن فرزند فاطمه (سلام الله علیها) آلوده شده است؟. مستندات تاریخی نشان می دهد که یزید قاتل امام حسین (علیه السّلام) نبوده و حتی اثبات آمریت او در فاجعه ی کربلا مورد تردید است، بلکه عبیدالله بدون این که دستوری از ناحیه ی یزید داشته باشد یا مردم کوفه که از شیعیان بودند به کشتن امام اقدام کردند. سؤال:. من در اینترنت با متن زیر که قسمتی از کتاب اسلام شناسی، ج 2، میرفطرس اس

شخصیت امام حسین شخصیت امام حسین (ع) قیام امام حسین

ادامه مطلب ...
تحليلي از شخصيت و قيام امام حسين (ع) (2)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. اعتراض امام حسین (علیه السّلام) به معاویه. 1. اعتراضِ حضوری امام. تاریخ گزارش کرده است که معاویه برای انجام حج به حجاز سفر نمود. در جلسه ای که امام (علیه السّلام) و دیگر مخالفانِ جانشینی یزید حضور داشتند، معاویه سخن از شخصیّت یزید و معرفی او به میان آورد. در این هنگام امام حسین (علیه السّلام)برخاستند و بعد از حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: هر چه درباره ی معرفی یزید سخن می گویی که گویا مردم از حال او با خبر نیستند و گویا از فردی سخن می گویی که هیچ کس او را ندیده

شخصیت امام حسین شخصیت امام حسین (ع) قیام امام حسین

ادامه مطلب ...
تحليلي از شخصيت و قيام امام حسين (ع) (3)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. 3. نقش شیعیان در شهادت امام حسین (علیه السّلام). اندیشه ی مقصر جلوه دادن شیعیان و دلایلی که در این باره اقامه شد از جهاتی قابل نقد است؛ زیرا اولاً: نقشه ی شهادت سید الشهدا (علیه السّلام) در عراق از سوی معاویه طراحی شد و یزید تنها مجری این طرح بود و به وصیت پدرش عمل کرد. (1) قرائنی که. این ادعا را اثبات می کنند، عبارت اند از:. الف. معاویه تلاش کرد که کوفه از بزرگان و شیعیان واقعی خالی شود. افرادی که ممکن بود در آینده به کمک امام حسین (علیه السّلام) بروند، از این رو حجر بن عدی و عمرو بن حمق را به شهادت رس

شخصیت امام حسین شخصیت امام حسین (ع) قیام امام حسین

ادامه مطلب ...
جايگاه عشق و عقل در شخصيت امام حسين (ع) (1)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. در تحلیل شخصیت امام حسین (علیه السّلام) آیا باید آن حضرت را عاقل بدانیم یا عاشق؟ و آیا عاشق دانستن آن حضرت به معنای عاقلانه نبودن نهضت امام (علیه السّلام)نیست؟. سؤال:. آیا در تحلیل شخصیت امام حسین (علیه السّلام)، باید آن حضرت را عاقل دانست یا عاشق؟ آیا عاشق بودن به معنای عاقل نبودن است؟ آیا نهضت امام رفتاری عاقلانه نبود؟ و اساساً عقل و عشق در شخصیت و قیام امام حسین (علیه السّلام)از چه جایگاهی برخوردار است؟. چکیده پاسخ:. از آن جا که پاسخ گویی به سؤال فوق بدون ذکر مقدماتی امکان پذیر نیست، پیش از هر چیز شناخت

جایگاه عشق و عقل جایگاه امام حسین جایگاه امام حسین در

ادامه مطلب ...
جايگاه عشق و عقل در شخصيت امام حسين (ع) (2)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. تحلیل شخصیت و قیام امام حسین (علیه السّلام). برگردیم به اصل بحث که آیا امام (علیه السّلام) شخصیت عقلانی داشت یا ربانی؟ و آیا کار امام حسین (علیه السّلام) در کربلا عاشقانه بود یا عاقلانه؟!، جواب آن است که شخصیت آن حضرت شخصیت ربانی و قیامش نیز عاشقانه بوده است. البته عاشقانه بودن به معنای این نیست که کار آن حضرت مخالف عقل بوده است. با نگاهی به مطالب گفته شده و ذکر شواهد و نکاتی از رفتار و قیام امام حسین (علیه السّلام) به تبیین این ادعا می پردازیم:. 1. عشق ورزی به خدا در شخصیت امام حسین (علیه السّلام). عشق ب

جایگاه عشق و عقل جایگاه امام حسین جایگاه امام حسین در

ادامه مطلب ...
نگاهي به حكومت پيامبراكرم

نویسنده: شیخ محمّد مهدی شمس الدین. مترجم: مرتضی آیت الله زاده ی شیرازی. نخستین حکومت اسلامی و حاکمیت الله بر جهان، در شخص رسول اکرم ( صلی الله علیه و آله ) به عنوان فرستاده ی خدا و حاکم عینیت یافت. این رخداد بزرگ آنگاه تحقق یافت که عناصر تشکیل دهنده ی آن - ملت و سلطه ای که از طرف ملت پذیرفته شده و یک قانون که بدون برتری دادن اشخاص یا طبقات در همه ی سطوح و برای همه ی مردم یکسان اجرا می شود - با مفهوم همان عصر تکمیل گردید. همه ی این مقوِّمات و عناصر در ساختاری که پیشتر آمد تحقق پیدا کرد. الف- هسته های نخستین حکومت اسلامی. هسته های اولیه ی تأسیس

ادامه مطلب ...
ولايت سياسي معصومين در نگاه امام خميني

حضرت امام خمینی (رحمه الله) در مورد ولایت سیاسی امام علی (علیه السلام) این چنین می فرماید:. تمسک به مقام ولایت معنایش این است، - که یکی از معانی اش این است که - ما ظلّ آن مقام ولایت باشیم. مقام ولایت که مقام تولیت امور بر مسلمین و مقام حکومت بر مسلمین است، این است که چنانچه حکومت تشکیل شد، حکومت تمسکش به ولایت امیرالمؤمنین و این است که آن عدالتی که امیرالمؤمنین اجرا می کرد، این هم به اندازه قدرت خودش اجرا کند. به مجرد این که ما بگوییم ما متمسک هستیم به امیرالمؤمنین، این کافی نیست، این تمسک نیست اصلش. وقتی که حکومت الگو قرار داد امیرالمؤمنین

ادامه مطلب ...
حُسن حَسَن(ع) ؛ گمشده دوران ما

نویسنده:حجت‌الاسلام صالح‌نیا. چگونه به وجد نیایم از تولّی به ولایت دو گوشوارۀ خلقت حسن و حسین که یکی از عاشقانشان خاتم انبیاست. در این وانفسای عصر فرامدرن با همین دو قلّۀ باشکوه فضیلت و اخلاق می شود راه را به راحتی پیدا کرد. بی خود نیست که قرنها پیش رسول خدا با کارهای جالب توجّهی نسل های پی در پی مسلمین را از عمق علاقۀ خود به حسنین آگاه کرده است. نحوه‌ ابراز محبت، همانند پایین آمدن از منبر و بوسیدن آنها و باز بالا رفتن بر منبر، نشانه‌ی جهت‌دار بودن ا��ن اظهار و ابراز علاقه است. [1] افزون بر آن از رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ نقل ش

ادامه مطلب ...
حیات سیاسی فرهنگی امام کاظم (ع) و چگونگی تقابل با دستگاه خلافت عباسی

نویسندگان:. سید مصطفی طباطبایی*. ناصر حق شناس**. منبع: راسخون. چکیده:. دوران اختناق زمان امام صادق (ع) و همچنین تهدید منصور عباسی مبنی بر این که جانشین امام ایشان را خواهد کشت باعث شد که ایشان سه نفر را به عنوان جانشین خود معرفی نماید یکی خلیفه عباسی و دو فرزند خود به نام‌های عبدالله و امام موسی کاظم (علیه السلام). عبدالله بعد از رحلت امام صادق علیه السلام از طرف گروهی از شیعیان به‌عنوان امام شناخته شد. اینان به نام فطحیه شهرت یافتند، اما به‌تدریج که وی مورد سؤال و پرسش علمی نخبگان شیعی قرار گرفت، آشکار شد که او امام نیست. امام موسی بن جعفر (

حیات سیاسی امام کاظم امام کاظم ع امام کاظم (ع)

ادامه مطلب ...
امام رضا (ع) و جريان تصوف و عرفان (1)

نویسنده: علی اشرف امامی (1). 1. پیشینه: شکل گیری نهضت زهد در عصر امام صادق علیه السلام. پیدایی جریان تصوف و عرفان در اسلام، با ظهور نهضت علمی از سوی امامان شیعه همراه بود. هم زمان با آغاز شکل گیری مکتب تشیع، که در پی تلاش صادقین علیه السلام به ظهور کلام و فقه شیعه انجامید - عرفان اسلامی نیز مراحل تکاملی خود را از زهد تا معرفت آغاز کرد. جریان اخیر که عمدتاً نهضتی باطنی بود، از جهت تغذیه ی فکری و معنوی نیاز به هدایتِ رهبری فرهمند داشت. طبیعی بود که بین این جریان با جریان فکری امامان شیعه، که همواره پیروان خود را در کنار ظاهر سنت و شریعت، به ب

امام رضا ع امام رضا و تصوف امام رضا و عرفان

ادامه مطلب ...
امام رضا (ع) و جريان تصوف و عرفان (2)

نویسنده: علی اشرف امامی. 3. ارتباط معروف کرخی با امام رضا علیه السلام. از آنجا که شاید اتصال معروف کرخی بدان حضرت علیه السلام اساسی ترین مجال را در بحث از پیوند امام علیه السلام با جریان تصوف فراهم می سازد، لذا بحث مستقلی در خصوص تصوف معروف کرخی و اخباری که دال بر ارتباط او با امام رضا علیه السلام است ضروری می نماید. - معروف کرخی. ابومحفوظ معروف بن فیروز کرخی (وفات 201 ق)، از مشایخ بزرگ طریقت در قرن دوم هجری است. بررسی اتصال محتمل معروف به امام رضا علیه السلام، دلیلی خواهد بود بر بنیان های مشترک تصوف و تشیع. خصوصاً این که زادگاه معروف در کر

امام رضا ع امام رضا و تصوف امام رضا و عرفان

ادامه مطلب ...
امام رضا (ع) و جريان تصوف و عرفان (3)

نویسنده: علی اشرف امامی. 5. تقیه و زهد امام رضا علیه السلام. تقیه ی امام رضا علیه السلام در مقابل مأمون و پذیرش ولایت عهدی او، به فعل ملامتیان شباهت دارد؛ زیرا ملامتیان از مریدان خود می خواهند که عبادات و حالات و زهد خود را پنهان کنند (عفیفی، 1369 ش، ص 13). ملامتی با این پنهان کاری،‌ رضای حق را بر خشنودی و خوشنامی نزد خلق بر می گزیند. کامل مصطفی شیبی بی آنکه به تقیه ی امام رضا علیه السلام اشاره کند، بین تقیه ی شیعی و ملامیه از اهل تصوف ارتباطی را ملاحظه می کند. تقیه کردن موجب کتمان سرّ انسان از خلق می شود. این امر می تواند ملامت خلق را در

امام رضا ع امام رضا و تصوف امام رضا و عرفان

ادامه مطلب ...
تعامل امام رضا (ع) با مهم ترين جريان هاي فکري - کلامي غير شيعي

نویسنده: یحیی میرحسینی (1). طرح مسأله. نیمه ی پسین سده ی دوم هجری، دقیقاً روزگاری که مصادف با دوره ی امامت حضرت رضا علیه السلام (203-148 ق) بود، دوره ای ویژه و تعیین کننده در تاریخ تمدن اسلامی محسوب می شود. از اواخر حکومت هارون الرشید که مصادف با امامت حضرت رضا علیه السلام بود، سه مسأله د�� جهان اسلام، تغییرات شگرف تمدنی و فرهنگی به وجود آورد. ابتدا آن که با روی کار آمدن عباسیان و به خصوص دوره ای که ایرانی ها به وزارت رسیدند، دستگاه خلافت از تعصب بر عرب گرایی به درآمد و ایدئولوژی باستانی گرایی ایرانی جایگزین ایدئولوژی قوم گرایی عربی گردید (پاک

امام رضا ع امام رضا رضا فکری

ادامه مطلب ...
امام رضا (ع) در ميراث زيديه

نویسنده: یحیی میرحسینی (1). زندگی نامه ی امام رضا علیه السلام در کتب زیدیه (2). در کتب تراجم، انساب و تاریخ زیدیه و گاه در شمار آثار کلامی آنان از زندگی نامه ی علی بن موسی الرضا علیه السلام سخن به میان آمده است که بعضاً مطابق با دیدگاه های شیعه ی امامیه بوده و در برخی موارد اختلاف هایی به چشم می خورد. سال تولد آن حضرت مطابق با مشهورترین گزارش ها، 148 هجری قمری آمده است (قاسم رسی، 1419 ق، ص 70) اما در برخی سال شماره ها سال 156 ق ضبط شده است (محمد بن ابراهیم، بی تا، ص 63). در کتاب مطلع البدور علاوه بر سال 156، به عنوان قول ضعیف تر، سال 153 نیز

امام رضا ع

ادامه مطلب ...

بهترین مشاغل و خدمات شهر خود را ، در سایت نشونه پیدا کنید.

مشاهده سایت نشونه