دین و اندیشه

ساحت جسمی انسان و نقش آن در ارتقای سبك زندگی دینی

نویسنده: احمد شه گلی (1). مبانی کیفیت تعامل با ساحت جسمی انسان و نقش آن در ارتقای سبک زندگی دینی (با تأکید بر آموزه‌های رضوی). چکیده. ابعاد سبک زندگی دینی متناسب با ساحت‌های گوناگون انسان است. بدن مادی، یکی از ساحت‌های وجودی آدمی است. بنابراین، یکی از ابعاد سبک زندگی نیز «کیفیت تعامل با بدن» است. «بدن» نازل ترین مرتبه‌ی حقیقت انسان و مرکبِ کمال روح در نشئه عالم دنیاست. پرورش، تربیت و کیفیت تعامل با بدن، نقش مهمی در تکامل و نیل به سعادت بشر ایفا می‌کند. از این رو، در آیات و روایت‌ها همواره به وضعیت بدن و کیفیت مواجهه با آن توجه چشمگیری شده

نقش انسان در زندگی سبک زندگی انسان سبک زندگی انسان ها

ادامه مطلب ...
بررسی نقش «رضا» به قضای الهی در سبك زندگی رضوی

نویسنده: مینا باهنر (1). چکیده. هر یک از امامان دوازده‌گانه با وجود برخورداری از کمالات و فضایل اخلاقی در حد کامل و تمام، به نوعی بیانگر تجلی یکی از اسماء و صفات الهی بوده، بیش از دیگران در ظهور آن صفت خوش درخشیده‌اند. امام هشتم در راستای خرسندی به قضای الهی و بهره‌مندی از مقام صبر که از ارزشمندترین مقامات عرفانی است، مورد رضا و پسند خداوند در آسمان و مورد رضای رسول خدا، امامان و دوست و دشمن در زمین گردید. «مقام رضا» که در عرفان از مقامات عالی به شمار می‎‌رود و برخی آن را عالی‌ترین مقام عرفانی قلمداد کرده‌اند، در سایه‌ی استکمال بندگی، معرفت، ص

رضا به قضای الهی بررسی سبک زندگی سبک زندگی الهی

ادامه مطلب ...
فهم نادرست از امامت، مانع تحقق سبك زندگی رضوی

نویسنده: محمدابراهیم روشن ضمیر (1). فهم نادرست از مفهوم امامت و مؤلفه‌های آن، مانع تحقق سبک زندگی رضوی. چکیده. تنها راه سعادت جامعه، عمل به دستورهای قرآن و آموزه‌های اهل بیت (علیهم السلام) و پایه‌گذاری سبک زندگی براساس آن‌هاست. دستیابی به این هدف والا، با مانع‌های متعدد بینشی، دانشی و کنشی رو‌به‌روست که از آن جمله، شناخت ناقص آموزه‌ی امامت و مؤلفه‌های آن است. وضعیت فعلی جوامع اسلامی، شاهد صدق این مدّعاست. درک نادرست از مفهوم امامت و نادیده گرفتن رسالت اصلی آن، یعنی هدایت بیانی و عملی امت، سوءبرداشت از مؤلّفه‌های مهم امامت از قبیل محبت و مودّ

سبک زندگی رضوی

ادامه مطلب ...
آيا اهل بيت مجبورند كه گناه نكنند؟ (1)

نویسنده: سیدکمال حیدری. نسبت علم الهی و اراده ی اهل بیت (ع) در عصمت آنها. در میان علمای علم کلام و تفسیر، بحث های مختلفی درباره ی آیه ی شریف «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» به ویژه درباره ی مسئله ی «اراده ی الهی» مطرح شده است. گفتنی است که مطابق نظر علمای علم لغت، واژه ی «انما» از ادات حصر محسوب می شود و نشان می دهد که اراده ی خداوند متعال منحصراً چنین مقدر کرده است که پلیدی را از آن بزرگواران دورگرداند و آنان را پاک و مطهر قرار دهد و خداوند متعال اراده ای برخلاف این نخواهد د

ادامه مطلب ...
آيا اهل بيت مجبورند كه گناه نكنند؟ (2)

نویسنده: سیدکمال حیدری. نسبت علم الهی و اراده ی اهل بیت (ع) در عصمت آنها. مقدمه ی سوم: اراده ی الهی، تابع اراده ی انسان. حکمت خداوندی چنین اقتضا کرده است که انسان در اعمال خود دارای آزادی کامل و اختیار تام باشد تا تکلیف نمودن بر او و پاداش و یا کیفر دادن او معقول و منطقی گردد. افزون بر آن، اقتضای حکمت الهی این است که اراده ی خداوند، تابع اراده ی انسان باشد و خدای تعالی با در اختیار گذاردن ابزار و لوازمی که انسان برای انجام خواسته ی خویش بدان نیاز دارد، او را در تحقق اراده اش مدد و یاری رساند. پس وقتی انسان بخواهد کاری را انجام دهد، اراده ی ال

ادامه مطلب ...
امام رضا (ع) و تقابل با دستگاه خلافت

نویسندگان:سید مصطفی طباطبایی (1). ناصر حق شناس (2). منبع:راسخون. چکیده:. امام علی بن موسی الرضا (علیه‌السلام) در یازده ذی قعده سال صد و چهل و هشت هجری در مدینه به دنیا آمد. مادر وی نجمه نام داشت که او را تُکْتَم نیز می‌خواندند. کنیه ایشان ابو الحسن و مشهورترین لقب ایشان «رضا» می‌باشد. مدت سی و پنج سال از حیات ایشان در زمان امام کاظم (علیه‌السلام) بود و پس از آن که امام کاظم (علیه‌السلام) توسط عباسیان به شهادت رسیدند امامت ایشان آغاز گردید و مدت بیست سال رهبری و امامت شیعیان به عهده ایشان بود. پیدایش فرق های شیعی پس از شهادت امام کاظم (علیه‌ا

امام رضا ع خلافت امام رضا خلافت امام رضا (ع)

ادامه مطلب ...
تعريف «عدالت‏»از زبان امام صادق(ع)

تعریف عینى و عملى عدالت، از امام صادق(ع) و امام کاظم(ع)، به نقل از کتاب «کافى‏»، و مطلبى چند پیرامون «عدالت‏»:. عالمان معقول و منقول بر این حقیقت اتفاق دارند که چون درباره موضوعى سخنى معتبر از معصوم(ع) برسد، آن سخن بر همه سخنان دیگر گویندگان ـ هر کس باشند ـ مقدم است، و قبول آن به ضرورت عقل لازم است و تمثیل معصوم(ع) در حکم «قیاس برهانى‏» است، با مقدمات «اولى‏» (نه نظرى). ملا عبدالرزاق لاهیجى (م: ۱۰۷۲ق) مى‏گوید: «مقدماتى که فراگرفته شود از معصوم، به طریق تمثیل، به منزله اولیات باشد در قیاس برهانى. و چنان‌که قیاس برهانى افاده یقین کند، دلیلى که م

ادامه مطلب ...
پيامبر اسلام(ص) در کلام سلیمان(ع)

نویسنده:امیر اهوارکی. نصّ بشارات عهدین؛. در همۀ ادیان حقیقی و حتی در فلسفۀ یونان، از مردی سخن می‌رود که مخلوق اول در آفرینش است؛ انسانی که خداوند روح او را قبل از هر چیزی آفرید و وی را رئیس این جهان کرد. او قبل از آنکه به طور جسمانی به این جهان بیاید ناظر فعّال اعمال بشر بوده است. همۀ انبیاء در میان قوم خود او را به عنوان «منجی جهان» معرفی کرده‌اند و به آمدن او بشارت داده‌اند. لذا همۀ اقوام جهان منتظر آمدن بزرگترین پیامبر خدا هستند. خصوصیت منجی در این است که خداوند داوریِ روز جزا را به او سپرده. او مخلوق نخست است و «شاهد» اعمال انسان‌ها.

ادامه مطلب ...
يزيد توبه کرده است!

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. بر اساس مستندات تاریخی یزید توبه کرده بود، پس چرا شیعیان او را مورد لعن و سرزنش قرار می دهند؟. سؤال:. تاریخ گواهی می دهد که یزید از خطای خود در کشتن نوه ی پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله و سلم) توبه و اظهار اندوه نموده است، بنابراین نباید مورد لعن قرار بگیرد. آیا با این حساب لعن یزید از سوی شیعیان مجوز شرعی دارد؟. چکیده پاسخ:. یزید از منظر اعتقادی، منکر خدا و معاد بود و دین را خرافه می دانست. او در بُعد اخلاقی و رفتاری، سگ باز، دایم الخمر بوده و سه جنایتِ بزرگ را در دوران خلافت خود انجام داده است. این سه

ادامه مطلب ...
يزيد حاکم شرعي است!

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. امام حسین (علیه السّلام) چه مجوزی برای تمرد از مقام خلافت داشت؟ مگر یزید حاکم شرعی و برگزیده از سوی مردم نبود؟. سؤال:. آیا حرکت امام حسین (علیه السّلام) نوعی شورش، آشوب، فتنه انگیزی، ایجاد تفرقه در امت و تمرد از خلافت نبود؟ آیا یزید به عنوان حاکم شرعی مسلمانان، حق نداشت یک شورش گر مخالف خلافت و حکومت مرکزی را بکشد؟. چکیده پاسخ:. در پاسخ به این دیدگاه باید توجه داده شود که: اولاً: این مبنای کلامی مورد پذیرش شیعه نیست؛ زیرا شیعه معتقد است مشروعیت خلافت تنها و تنها از طریق نص حاصل می شود و معیارهای گفته شده از

ادامه مطلب ...
يزيد مجتهد بوده است!

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. آیا نمی توان گفت: یزید مجتهد بوده و تنها در اجتهادش به خطا رفته است و از این رو سزاوار لعن و سرزنش نیست؟. سؤال:. صحابه ی رسول خدا (صلی الله علیه وآله و سلم) همگی عادل اند و اگر خطایی از آنان سر بزند، خطای اجتهادی است که در پیشگاه خداوند تنها از یک اجر و ثواب برخوردارند؛ نه این که موجب شود صحابه، مورد سرزنش و لعن قرار گیرند. آیا نمی توان کشته شدن امام حسین (علیه السّلام) به دستور یزید را یک خطای اجتهادی از ناحیه ی او به حساب آورد؟. چکیده پاسخ:. برای توجیه عملکرد نادرست گروهی از اصحاب، این مبنا پذیرفته شد که

ادامه مطلب ...
جبر و اختيار در حادثه ي کربلا

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. آیا یزید و امام حسین (علیه السّلام) مجبور نبودند که بر طبق آنچه در علم الهی برای آنان مقدر شده بود، رفتار نمایند، بر این اساس چه سرزنشی بر یزید است و چه فضیلتی برای امام اثبات می شود؟. سؤال:. ما معتقدیم که خداوند از آغاز به سرنوشت و سرشت موجودات علم و آگاهی دارد، در این صورت؛ اولاً: انسان های بدی مانند یزید، مجبورند که در سرکشی به سر برند و نمی تواند طور دیگری رفتار کنند و گرنه خدا علم جهل می شود؛ ثانیاً: خدایی که می دانست یزید با اختیار خود اهل جهنم می شود؛ چرا او را خلق کرده است؟، ثالثاً، شهادت امام حسین

ادامه مطلب ...
جواز عزاداري و نوحه سرايي براي اهل بيت (ع)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. آیا متون دینی برگزاری مراسم عزا برای امام حسین (علیه السّلام) را تأئید می کند؟ آیا عزاداری مخالفت ورزیدن با قضا و قدر الهی نیست؟. سؤال:. آیا عزاداری، نوحه سرایی، سینه زنی برای امامان و بزرگان دین به ویژه امام حسین (علیه السّلام) صحیح است؟. لطفاً با توجه به متن زیر پاسخ بگویید:. کتاب ترجمه مسکن الفواد، ص 96 از ام سلمه روایت می کند: « ام سلمه همسر پیغمبر اکرم گوید: هنگامی که ابوسلمه (شوهر اولش) از دنیا رفت من با خود گفتم: در این سرزمین، من به این مصیبت گرفتار شدم، گریه و عزاداری برای او برپا می کنم که زیبنده

عزاداری اهل بیت عزاداری برای اهل بیت نوحه اهل بیت

ادامه مطلب ...
خلقت انور پيامبر (ص) و ائمه (ع) قبل از اجسام آنان

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. آیا نور امام حسین (علیه السّلام) قبل از خلقت جسم آن حضرت وجود داشته است؟. سؤال:. گاهی گفته می شود که انوار ائمه (علیهم السّلام) قبل از خلقت جسم آنان وجود داشته است و انبیای الهی به انوار آنان توسل می جستند، آیا چنین مطالبی درست است؟ و در صورت درست بودن چه توجیه عقلانی و تجربی آن را تائید می کند؟ آیا این بدان معناست که نفوس آنان قدیم بوده است؟. چکیده پاسخ:. نظریه ی قدیم بودن نفس به افلاطون استناد داده شده است. در تحلیل ارائه شده از سوی فلاسفه این مطلب به اثبات رسیده است که اگر مفاد این نظریه، قدیم بودن نفوس

ادامه مطلب ...
زيارت عاشورا و لعن همه ي بني اميه

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. چرا در زیارت عاشورا همه ی بنی امیه مورد لعن قرار گرفته اند با این که در بین آنان انسان های خوبی بوده اند که سزاوار این لعن نیستند؟. سؤال:. بدون شک درحادثه کربلا بنی امیه نقش اصلی را ایفا کرده اند، از این جهت آنانی که در این جنایت حضور داشته اند سزاوار لعن هستند، اما چرا در زیارت عاشورا با عبارت: « لَعَنَ اللهُ بنی امَیَّهَ قاطِبَهً » همه ی بنی امیه مورد لعن قرار گرفته اند؟ در حالی که پسر یزید که نامش معاویه دوم بود، سزاوار چنین لعنی نبود؟ خوبان بنی امیه چه گناهی دارند که باید مورد لعن قرار گیرند؟. چکیده پاس

زیارت عاشورا لعن لعن در زیارت عاشورا لعن بنی امیه

ادامه مطلب ...
شناخت خدا از نگاه عرفاني امام حسين (ع)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. آیا به راستی در دعای عرفه امام حسین (علیه السّلام)، وحدت شخصی وجود، مورد تأئید و سیر در آثار آفاقی و انفسی، مورد انکار قرار گرفته است؟. سؤال:. امام حسین (علیه السّلام) در ذیل دعای عرفه می فرماید: توجه به آثار باعث دوری انسان از خدا می شود، آیا این می تواند معنای درستی داشته باشد؟ از بعضی قسمت های این فراز اندیشه ی وحدت وجود عرفا استشمام می شود، آیا به راستی در دعای عرفه امام حسین (علیه السّلام)، وحدت شخصی وجود، مورد تأئید و سیر در آثار آفاقی و انفسی، مورد انکار قرار گرفته است؟ مقصود امام (علیه السّلام) در ا

شناخت عرفانی خدا شناخت امام حسین شناخت امام حسین (ع)

ادامه مطلب ...
فطرس ملک و پناه بردن به گهواره ي امام حسين (ع)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. با توجه به مجرد و معصوم بودن فرشتگان، آیا می توان داستان فطرس ملک را قبول کرد؟. سؤال:. فرشتگان مجردند؛ یعنی جسم ندارند و از آثار جسمانی به دورند، از این جهت، برای آنان بال و پَرِ پرواز تصور نمی شود. علاوه بر این، آن گونه که قرآن می فرماید ملائکه معصومند و از این رو عذاب نمی شوند، حال با توجه به نکات بیان شده، چگونه می شود داستان فطرس ملک را توجیه و قبول کرد؟. چکیده پاسخ:. فارغ از بحث سندی داستان فطرس که در روایات آمده است، از جهت محتوا، اشکالی بر این گونه روایات وارد نیست؛ زیرا اولاً: ملائکه انواع بسیاری د

فطرس امام حسین فطرس و امام حسین پناه امام حسین

ادامه مطلب ...
فلسفه گريه و عزاداري شيعه براي اهل بيت (ع)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. گریه و عزاداری برای اهل بیت (علیهم السّلام) چه فایده ای دارد؟ آیا چنین کارهایی موجب افسردگی و دوری جامعه از نشاط و سرزندگی نمی شود؟. سؤال:. چرا زائران شیعه در کنار بقیع، کربلا و. گریه می کنند؟ این گریه ها و عزاداری ها چه فایده ای دارد که این همه وقت و مال مردم برای آن هزینه می شود؟ آیا عزاداری و بزرگواری این مراسم در ایام محرم، صفر و ایام فاطمیه و. باعث دوری جامعه از شادی و در نتیجه موجب افزایش افسردگی در جامعه نمی شود؟ چه لزومی دارد برای افرادی که قرن ها پیش شهیده شده اند و به مقام والایی نیز رسیده اند،

فلسفه گریه و عزاداری فلسفه گریه بر اهل بیت فلسفه عزاداری برای اهل بیت

ادامه مطلب ...
کربلا و غلبه ي جنود عقل بر جنود جهل (1)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. آیا در حادثه ی عاشورا جنود عقل بر جنود جهل پیروز شده است؟. سؤال:. در روایتی از امام صادق (علیه السّلام) خواندم که برای عقل و جهل سربازانی است، آیا درست است که در تحلیل حادثه ی عاشورا گفته شود جنود عقل بر جنود جهل پیروز شده است؟ و اصولاً این حرف به چه معناست؟ و از منظر اخلاقی و عرفانی چگونه می توان آن را تحلیل کرد؟. چکیده پاسخ:. پیش از پرداختن به حادثه ی کربلا و تحلیل این واقعه از منظر جنود عقل و جهل، ذکر مقدماتی ضروری به نظر می رسد:. 1. آشنایی با مفهوم عقل و جهل. عقل نیرویی است که توانایی ادراک کلیات را دا

جنود عقل و جنود جهل جنود عقل و جهل

ادامه مطلب ...
کربلا و غلبه ي جنود عقل بر جنود جهل (2)

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان. د. عقل و فلسفه ی بعثت پیامبران. قرآن درباره ی هدف بعثت پیامبر اسلام می فرماید: « هو الذی بعث فی الامیین رسولاً منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه ». (1) پس تزکیه انسان ها از اهداف پیامبر اسلام معرفی شده است. حضرت علی (علیه السّلام) فلسفه ی بعثت پیامبران را این گونه تبیین می کنند: « و یثیروا الهم دفائن العقول » (2) و در ادامه، فلسفه ی بعثت پیامبر خاتم را مطرح نموده و می فرمایند: « فهداهم به من الضلالة و انقذهم بمکانه من الجهالة » یعنی خداوند مردم را به وسیله محمد (صلی الله علیه و آله

جنود عقل و جنود جهل جنود عقل و جهل

ادامه مطلب ...

بهترین مشاغل و خدمات شهر خود را ، در سایت نشونه پیدا کنید.

مشاهده سایت نشونه