دین و اندیشه

مناظرات هشام بن الحکم

نویسنده: دکتر سید احمد صفایی. مناظرات «هشام بن الحم»، چنان که به نظر خوانندگان محترم می رسد ابتکاری و الهامی بوده، و نامبرده روش نوی در مناظرات اتخاذ کرده که در آن عصر بی سابقه بوده، و این مناظرات حکایت از وسعت اطلاعات و تعمق و تحقیق و دقت نظر و سرعت انتقال و بدیهه گویی هشام می نماید، و این روش را با استعداد و قریحه فطری خود از مکتب امام صادق (علیه السلام)» و مناظرات آن حضرت و توجه معنوی و انفاس قدسیه ی آن بزرگواراستفاده کرده، و راستی بعضی از مناظراتش بسیار شگفت آور، و پیداست که با مدد غیبی روح القدس است. و این نکته را نباید از نظر دور داشت که

مناظرات هشام بن الحکم هشام بن الحکم

ادامه مطلب ...
اثبات صانع در کلام امام صادق

نویسنده: دکتر سید احمد صفایی. 1- علامه مجلسی (ره) (1) در «جلد دوم بحارالانوار» از کتاب «احتجاج طبرسی» (2) مناظره ای را که «هشام بن الحکم» از «امام صادق» (علیه السلام) نقل کرده روایت نموده است که ما ترجمه ی قسمتی از آن را می نگاریم:. «هشام بن الحکم»: زندیقی (3) خدمت امام صادق شرفیاب شده پرسش کرد چه دلیلی بر وجود خدای جهان دارید؟. «امام»: موجودات جهان انسان را به وجود صانع و خداوند جهان راهنمائی می نمایند. آیا نمی بینی که هر گاه به ساختمان محکمی نظر نمائی به وجود مهندس و بنّا پی برده تصدیق می کنی که مهندس و بنّائی آن ساختمان را بر سر پا آورده با

کلام امام صادق

ادامه مطلب ...
نوح (ع) ، پيامبر خستگي ناپذير

نویسنده: مهدی طائب. « سلام بر نوح در میان جهانیان. ما نیکوکاران را این گونه پاداش می دهیم، به راستی او از بندگان مومن ما بود ». (1). نتیجه اقدامات شیطان و حزب او در فاصله زمانی آدم (علیه السلام) تا نوح (علیه السلام) خارج ساختن اکثریت انسان ها از خط مستقیم هدایت بود. نوح (علیه السلام) پس از تلاش چند صد ساله، با اجتماعی رو به رو بود که اکثریت آن را افراد منحرف و بدکار تشکیل می دادند. او بیش از نهصد سال، آنها را به حق فرا خواند و نتیجه ای نگرفت. پس به خدای خویش پناهنده شد و خداوند، او و مومنان را رهانید و دیگران را هلاک ساخت. « وَ لَقَدْ أَرْس

ادامه مطلب ...
ابراهيم (ع) فريادگر توحيد

نویسنده: مهدی طائب. « ابراهیم نه یهودی بود و نه مسیحی، بلکه حق گرایی فرمان بردار بود و از مشرکان نبود ». (1). « خداوند شما را برگزید و برایتان در این دین هیچ تنگنا و دشواری ننهاد. این همان دین پدرتان ابراهیم است. او پیش از این، شما را مسلمان نامید ». (2). نمرود، از نسل نجات یافتگان از عذاب بود، از فرزندان کوش، فرزند حام، فرزند نوح (علیه السلام)(3) آثار تخریب شیطان بر نسل بعد، به اندازه ای بود که نمرود، ابراهیم (علیه السلام) را به آتش افکند؛ در حالی که این پیامبر خدا هیچ یاوری در میان مرد نداشت! خداوند در چند آیه قرآن، به کودکی موسی (علیه السل

ادامه مطلب ...
چرا نام علي (ع) در قرآن نيست؟

نویسنده: سید علی شهرستانی. مترجم: سید هادی حسینی. از شبهه هایی که دشمنان در عرصه ی نام گذاری در دوران اموی و عباسی می پراکنند این است که چرا خدا نام علی را در قرآن نام نبرد؟ اگر در قرآن هست، کجاست؟ و اگر نام علی به صراحت در قرآن نیست، چرا شیعه بر امری استدلال می کند که قرآن بر آن نصی ندارد؟. از ابو بصیر روایت شده که از امام صادق (علیه السّلام) درباره ی این آیه پرسیدم: ( أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ) (1) ( از خدا اطاعت کنید و از پیامبر فرمان برید و از صاحبانِ امر خودتان ) امام (علیه السّلام) فرمود: درباره

چرا نام علی در قرآن نیست علی ع در قرآن

ادامه مطلب ...
کتابی که دانشمندان مقابلش زانو می‌زنند

نگاهی دوباره به "توحید مفضّل". همزمان با سالروز اندوه‌بار شهادت حضرت ابوعبدالله امام جعفر بن محمد الصادق(ع) تجدیدکنندۀ میراث شیعه، مروری داریم بر کتاب "توحید مفضل" که حاوی سخنان ایشان درباره علوم طبیعی است. شما نیز برای غواصی در این اقیانوس بی‌پایان، با ما همراه شوید. ***. کتاب توحید مفضّل، منسوب است به یکی از شاگردان خاصّ امام صادق(ع) به نام "مفضّل بن عمر الجُعفی الکوفی" که از طریق محمد بن سنان نقل شده است. مفضّل چهار جلسه نزد حضرت صادق(ع) شتافت و سخنان او را که به وی املاء میفرمود، مکتوب کرد. متن حیرتانگیز این کتاب، مورد تأیید علما واقع شد

ادامه مطلب ...
موضع اهل بيت (ع) در برابر تحريفات بني اميه

نویسنده: سید علی شهرستانی. مترجم: سید هادی حسینی. قریش و امویان در تعامل با مقدسات آشکارا و با کنایه به پیامبر و رسالت لطمه می زدند. نام مدینه منوره را از « طَیِّبَه » به « خبیثه » تغییر دادند و چاه زمزم را « ام الخنافس » یا « ام الجِعلان » (چاه سوسک ها ) نامیدند و خلیفه را از رسول خدا مهم تر دانستند، سپس دشمنی و مخالفتشان را روی حضرت علی (علیه السّلام) متمرکز ساختند و به تخریب شخصیت آن حضرت و خاندان معصوم و پاک او پرداختند، و هر کسی را که « علی » نام داشت و به اسم یکی از فرزندان یا عموهای او بود یا به اسم حضرت زهرا (علیهاالسّلام) نامیده می شد

اهل بیت ع

ادامه مطلب ...
الهي بودن اَسامي پيامبر و امامان

نویسنده: سید علی شهرستانی. مترجم: سید هادی حسینی. محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) (1). در اسم محمد ستایش و ثنای الهی نهفته است. در حدیث قدسی می خوانیم که خدای می فرماید: « من محمودم و او احمد » در قرآن خدا پیامبر را « محمد » و « احمد » می نامد. احمد، صیغه ی مبالغه صفتِ « حمد » است و مُحَمَّد، مبالغه ی کثرتِ حمد می باشد. آن حضرت گرامی ترین و برترین کسی است که ستایش شد، بیش از همه ی مردم ستوده است، سرآمدِ محمودان و حامدان به شمار می آید و در عرصه ی قیامت، پرچمِ حمد را بر دوش دارد و خدا او را به مقام محمود بر می انگیزاند. (2). از پیامبر (صلی ا

ادامه مطلب ...
حرم رضوی در گذر تاریخ

گاهی که گردش روزگار باز به ماه ذی‌الحجه می‌رسد و تصویر خانه دوست و هزاران نفری که عاشقانه در طواف به سر می‌برند، بر قاب شبکه‌های مختلف تلویزیونی نقش می‌بندد، دلت پر می‌کشد، پر می‌کشد که ای کاش تو هم در آن دیار بودی و پروانه می‌شدی و . . این‌جاست که با خود زمزمه می‌کنی که خوب است حاجی حج فقیران شوی و بر گرد حرم یار بگردی. نیایش فردی درکنار ضریح مطهر امام رضا(ع) : این تصویر مربوط به دوره قاجار است. عکّاس: منوچهر خان عکاس باشی؛ تاریخ عکس : 1300قمری. گنبد و گلدسته حرم مطهر در دوره قاجار. عکاس : رضا عکاس باشی، تاریخ عکس : سال1283قمری. ضریح مطهردر

تاریخ حرم رضوی

ادامه مطلب ...
امام رضا (ع) و نرمش قهرمانانه در برابر طاغوت

نرمش قهرمانانه، درسی از سیره معصومین. علی‌بن ‌موسی‌الرضا فقط بدین شرط ولیعهدی را پذیرفت که در هیچ‌یک از شئون حکومت دخالت نکند و به جنگ و صلح و عزل و نصب و تدبیر امور نپردازد. امام در همان حال که نام ولیعهد داشت و قهراً از امکانات دستگاه خلافت نیز برخوردار می‌بود، چهره‌ای به خود می‌گرفت که گویی با دستگاه، مخالف است؛ نه امری، نه نهیی، نه تصدی مسئولیتی و نه هیچ‌گونه توجیهی برای کارهای دستگاه. «نرمش قهرمانانه» اصطلاحی است که رهبر انقلاب با استفاده از آن در یک سال گذشته، طراحی و هدایت استراتژی سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران را در مواجهه با کشورهای

امام رضا ع نرمش قهرمانانه امام رضا

ادامه مطلب ...
اخبار سلمان در متون کهن

نویسنده: علیرضا ذکاوتی قراگزلو. 1. اخبار سلمان فارسی در کتاب طبقات المحدثین باصبهان (1) ابوالشیخ انصاری (247-369 هجری)(2). ابن ابی الحدید از الاستیعاب نقل کرده است:. عن عائشة قالت: کان لسلمان (رضی الله عنه) مجلس من رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) یتفرد فی اللیل حتی کاد یغلبنا علی رسول الله. تعلیقات النقض ص 502. از جمله چیزهایی که خداوند اصفهان و اصفهانیان را بدان آراسته است. این است که سلمان را از آن جا پدید آورده و صحبت پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) روزی کرده آن جا که فرمود: «سلمان از ما اهل بیت است». - این روایت از طریق ابوجع

ادامه مطلب ...
تفسير آيات قرآن در فضائل علي (ع) به روايت زيديه

نویسنده: علیرضا ذکاوتی قراگزلو. (سیری در کتاب فضائل الطالبین ابوسعد جِشُمی بیهقی) (1). از جمله نفایس کتابخانه ی مجلس شورا که به تصحیح دانشمند محقق محمّدرضا انصاری قمی چاپ شده است، تنبیه الغافلین عن فضائل الطالبین نوشته ی حاکم ابوسعد محسن بن محمّد بن کرّامه جِشُمی بیهقی متوفی 494 است. این مؤلف خود سید علوی و از تبار محمّد بن حنفیه است و از معتزلیان زبان آور بوده و کتاب مشهوری در رد مخالفان دارد به نام « رسالة ابلیس الی اخوانه المناحیس » یا « رسالة ابلیس الی اخوانه من المجبرة و المشبهة فی الشکایة عن المعتزله » و گویند به سبب همین رساله در مکه به

تفسیر آیات قرآن آیات قرآن در شان علی فضائل علی ع

ادامه مطلب ...
داستان يک خواستگاري ساختگي

نویسنده: آیت الله سیّد علی حسینی میلانی. بررسی و نقد داستان خواستگاری علی (ع) از دختر ابوجهل (1). پیش گفتار. سنّت نبوى و اخبار زندگانى رسول اکرم صلّى اللّه علیه وآله و اصحاب آن حضرت و رویدادهاى صدر اسلام که در کتاب هاى حدیثى، تاریخى و سیره و سرگذشت نگارى منعکس شده، به جهت اهمیّت و تأثیر به سزایى که در حوزه ی عقیدتى و علمى دارند نیازمند پژوهش، پیرایش و بررسى عمیق و دقیق هستند که البتّه باید دور از غرض ورزى ها، تعصّب ها، هواخواهى ها و گرایش هاى گوناگون باشد، و این نخستین گامى است که اقدام به آن در راه خدمت به میراث اسلامى ما و احیا و نشر آن، لازم

داستان یک خواستگاری

ادامه مطلب ...
نگاهي به اسناد حديث خواستگاري علي (ع) از دختر ابوجهل

نویسنده: آیت الله سیدعلی حسینی میلانی. بررسی و نقد داستان خواستگاری علی (ع) از دختر ابوجهل (2). طُرق گوناگون حدیث خواستگاری. با توجّه به آن چه نقل شد، طُرق گوناگون روایت این حدیث را از صحاح، مسانید و دیگر منابع روایى ارائه نمودیم، و چنان که ملاحظه مى شود، این سندها به ده نفر منتهى مى شوند:. 1- مِسْوَر بن مخرمه. 2- عبداللّه بن عبّاس. 3- على بن الحسین علیهما السلام. 4- عبداللّه بن زبیر. 5- عُرْوَة بن زبیر. 6- محمّد بن على. 7- سوید بن غفله. 8- عامر شَعْبى. 9- ابن ابى مُلَیکه. 10- مردى از مکّه. اینک چگونگى و موارد نقل این افراد را به دقّت بررسى مى

حدیث علی ع خواستگاری علی از دختر ابوجهل خواستگاری دختر ابوجهل

ادامه مطلب ...
بررسي روايتي پيرامون خواستگاري علي (ع) از دختر ابوجهل

نویسنده: آیت الله سیدعلی حسینی میلانی. بررسی و نقد داستان خواستگاری علی (ع) از دختر ابوجهل (3). بررسى روایت مِسْوَر. با توجّه به آن چه بیان شد، طریقى که اصحاب صحاح همگى بر آن اتّفاق نظر دارند، همان طریق روایت نخست (روایت مِسوَر) است و این تنها طریقى است که بُخارى، مُسلم، نَسایى (1) و ابن ماجه آن را نقل کرده اند. البتّه تِرمذى تنها کسى است که این روایت را از ابن زبیر نقل کرده، که با احتمالى که او درباره ی این حدیث داده است آشنا شدیم. ابو داوود نیز تنها کسى است که این روایت را از عروه نقل کرده است که وضعیّت او نیز بیان شد. بنا بر این، حدیثى که د

خواستگاری علی از دختر ابوجهل خواستگاری دختر ابوجهل خواستگاری از دختر ابوجهل

ادامه مطلب ...
بررسي و نقد داستان خواستگاري علي (ع) از دختر ابوجهل

نویسنده: آیت الله سیدعلی حسینی میلانی. بررسی متن حدیث خواستگاری علی (ع) از دختر ابوجهل. اندیشه اى در متن حدیث و مدلول آن. اکنون، پس از بررسى سند حدیث، ناگزیر باید در مورد متن حدیث و مدلول آن نیز بیندیشیم و متن حدیث را به دقّت بنگریم; زیرا در مواردى که با وجود معتبر بودنِ سندِ حدیث، متنِ آن ها متفاوت باشد، علماى حدیث ناچار به تکرار واقعه قائل مى شوند. ولى هنگامى که تکرار و تعدّد واقعه ممکن نباشد، و جمع کردن میان عبارت هاى مختلفِ حدیث مقدور نشود، این امر در نظر آن ها، قرینه و نشانه اى بر این است که چنین قضیّه اى، اصلاً واقعیّت نداشته است. علماى ح

داستان علی ع داستان های علی (ع) داستان خواستگاری دختر

ادامه مطلب ...
ابن تيميّه و مقايسه بين حضرت علي و خلفاي سه گانه (2)

نویسنده: آیت الله سیدعلی حسینی میلانی. نقد افکار ابن تیمیّه (4). معیار عزّت و ذلّت. آری، ابن تیمیّه با دید مادّی پیشرفت را تنها در جنگ و خونریزی و کشورگشایی می بیند و برای علم و دانش، مکارم اخلاق و فرهنگ اسلام هیچ ارزشی نمی پندارد. از این رو ادّعا می کند که در میان دوازده امام شما شیعیان تنها برای یکی از آن ها سلطنت و قدرت فراهم شد و او نیز هیچ قلمروی به قلمرو مسلمانان نیفزود. به این سخن او دقت کنید:. در میان کسانی که امامیه ادعای عصمت برای آن ها می کنند تنها علی از راه بیعت سران به حکومت رسید، در زمان سلطنت او نیز چندان نفع و مصلحتی در این د

حضرت علی و خلفای سه گانه خلفای سه گانه

ادامه مطلب ...
ابن تيميّه و افترا به حضرت علي (ع)

نویسنده: آیت الله سیدعلی حسینی میلانی. نقد افکار ابن تیمیّه (6). احادیث دروغین. ابن تیمیّه برای اثبات حقانیت خوارج و ناصبی ها؛ کسانی که جنگ های امیرالمؤمنین (علیه السلام) را نادرست می دانند احادیث صحیح را تکذیب می کند و به نقل علمای مذهب خود هیچ اعتنایی نمی نماید. او احادیث صحیح را نمی پذیرد و به راحتی احادیث دروغین را نقل می کند و به امیرالمؤمنین (علیه السلام) نسبت های ناروایی می دهد. در موردی چنین می گوید:. علی بن ابی طالب (رضی الله عنه) از برخی کارهایش، چون جنگ هایی که به راه انداخته بود پشیمان شد. شب های جنگ صفین مرتب می گفت: به خدا! عبد

حضرت علی ع

ادامه مطلب ...
ابن تيميّه و خلافت امام علي عليه السلام

نویسنده: آیت الله سیدعلی حسینی میلانی. نقد افکار ابن تیمیّه (3). اتفاق نظر مسلمانان بر خلافت علی. آیا ابن تیمیّه می پذیرد که امیرمؤمنان علی (علیه السلام) خلیفه و جانشین پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) باشد؟. آیا ابن تیمیّه حضرت مولی الموحّدین را به عنوان خلیفه رسول خدا قبول دارد یا نه؟. بر همگان روشن است که هیچ مسلمانی در خلافت و جانشینی آن حضرت تردیدی ندارد و همه ی مسلمانان متفقند که او خلیفه و جانشین پیامبر خداست؛ اما آن چه مورد اختلاف شیعه و سنّی است این است که شیعیان، آن حضرت را خلیفه بلافصل و نخستین امام و جانشین پس از رسول خدا (صلی الله

خلافت امام علی علیه السلام امام علی علیه السلام

ادامه مطلب ...
ابن تيميّه و مقايسه بين حضرت علي و خلفاي سه گانه (1)

نویسنده: آیت الله سیدعلی حسینی میلانی. نقد افکار ابن تیمیّه (4). آرمان ها و اندیشه ها. هر مکتب و مذهبی و هر آرمانی آرزو دارد که روزی فراگیر شده و تمامی مردم به آن بگروند؛ آرمان الهی باشد یا مادی، براساس عقل و خرد باشد، یا براساس شهوت و غریزه قدرت طلبی. همه فرمانروایان دوست دارند قلمرو فرمانرواییشان افزوده شود و گستره حکومتشان گسترده تر گردد. در این میان امتیاز فرمانروایان الهی از مادی، در گسترش قلمرو حکومتی برای فرهنگ توحید و اخلاق غنی اسلام؛ نه برای اشباع غریزه ی قدرت طلبی و نشر جهل و فرهنگ هواپرستی، توجه و دقّت در چند مطلب است. 1. خداوند مال

حضرت علی و خلفای سه گانه خلفای سه گانه

ادامه مطلب ...

بهترین مشاغل و خدمات شهر خود را ، در سایت نشونه پیدا کنید.

مشاهده سایت نشونه